金庸先生笔下的《天龙八部》原来是这八种神道精怪！- 探秘金庸笔下的神秘世界

当提到金庸先生的作品《天龙八部》，人们往往想到的是那个扣人心弦的江湖世界和那些英雄豪杰的传奇故事。然而，真正深入挖掘这部作品，我们会发现其中的神秘元素更为引人入胜。根据金庸先生笔下的《天龙八部》，原来这八种神道精怪，构成了一个神秘而华丽的世界。让我们一起探秘金庸笔下的神秘世界，揭开其中的神秘面纱，探寻其中的奥秘。

阁主知道喜欢看武侠小说或者电视剧的朋友都知道金大侠写的《天龙八部》，不仅剧情好看名字也有来头，可是很多朋友对它知之甚少或是知道的不多不全，于是乎，在此来谈谈这天龙八部的来历。

“天龙八部”这名词是出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”是貌似人而实际上不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并不是至高无上的，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种症状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不了本座（第五症状或说是“玉女离散”），这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。可见天地万物没有永生这回事，要珍惜自己一生，尽人事，凭天意。

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水生中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，故有二月二龙抬头流于民间。历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫沙竭罗龙王，他的幼女八岁到释迦摩尼那说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

“夜叉”是佛教中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六人夜叉将”等名词。有人会说那犬夜叉跟着有关系吗？答案是有。“夜叉”的本意是能吃鬼怪的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。日本漫画家高桥留美子所刻画的人物犬夜叉就是一个能消灭鬼怪的、身手厉害的角色。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一在地、二在空虚、三天夜叉电。”现在我们说到的夜叉都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，“夜叉八大将”的任务就是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的是乐神之一，身上发出浓烈的香气。因为香气和音乐都是飘渺隐约的，难以捉摸。故“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，所以在古印度魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而没有美食，帝释那有美食而无美女，他们之间相互妒忌而抢夺，每次大战，总是打得昏天黑地，我们常常把尸横遍野的大战场称作“修罗场”就是由此得来。而大战的结果往往是帝释胜。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦摩尼说“三十七道品”“四念处”，阿修罗王偏要多一品说“三十八道品”“五念处”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权利很大、能力也很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事。阿修罗听佛说法常常疑心佛祖偏袒帝释。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一天龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只剩一心，化作纯青琉璃色。迦楼罗就是我们现在所说的一种大雕之类的大型鸟类，而以龙为食就是以吃蛇养家糊口，《神雕侠侣》中杨过断臂后遭独孤求败的大雕所救，之所以称之为神雕和使用，合作请联系。欢迎收藏分享。用心写故事，只做原创精品，欢迎老少爷们，帅哥美女订阅关注。